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元宵康乐五光十色、款式互异的花灯早已在安稳县城乡各地一开端亮，县城及各乡镇、各单元的灯展举动和佳构团体文艺汇演、工艺展演、晋剧公演、广场舞大赛、曲艺短文大赛、民间手工艺做品展、有奖猜谜语举动等从一月初十开端就不停开展，一年一度元宵狂欢在都市，在村落施行，而各地别具特征的扮演则无不向众人表呈现浓浓的处所特征，浮荡在古州城乡大巷小巷的是一股“安稳味”。

做为“文件名邦”古州安稳元宵习俗最具备内陆的地区特征的风气有哪些呢？

糊灯碗

末了的灯碗万分朴素，用各色采纸，离别糊在碗边上，呈直筒状，碗中放一小油灯便可。后由来圆木接替了做底垫，从而糊成莲花型、白菜型等多种款式，但仍采用旧称。一月十四晚开端，将这些灯碗放在天井里、窗台上、天下堂、地盘堂，以及置于房顶的花墙上，排生长长一列，同天上的明月交相照映，远远眺去，像一条条腾飞的巨龙，五光十色，煞是绚丽。

开锁儿

在咱县稀奇是东部乡镇儿童出世后，都要给儿童“编锁”，即用一条红线把两枚铜钱穿起来。尔后由儿童的前辈带上编好的“锁”到村头的奶奶庙祷告，把儿童的安全衰弱依靠给仙人。归来后，给儿童意味性地戴一戴编的“锁”。今后每年的一月十六都要到庙上编一次锁，即添一条红线，一向编到十二岁开锁。

开锁是郑重的典礼，一月十五黄昏一过12点，家有12岁的儿童的，拿着预先筹备的锁架（用高粱秸最上边的部份，糊上五色纸，做成六角星，再在每个交点处扎上五色花）和香烛贡品，抢先恐后赶往奶奶庙。为的是初步道锁，由于开了头道锁的人伶俐，未来会豪富大贵。

开锁时，先给儿童戴上锁架，把望月时编的锁共12条红线，拴在锁架上，再锁一把大铁锁，在奶奶庙神像前摆祭供货物，燃香叩头。庙里的管事向仙人老头家禀报：这是谁家的儿童，姓甚名谁，来开锁来啦。尔后管事手拿三根桃木做的鞭子，在童子肩上悄悄打三下，边打边说“桃木鞭颤悠悠，打你三下难受头”，或说“天门开地门开，我请奶奶开锁来”，说词不一，但都是夸姣的希望。末了家长放炮竹，把儿童带回家，如许，开锁典礼才算结尾。

走百病

走百病，本来理当叫“百病走”，事理是经历“走”这类举动，把“百病”去掉。目标是驱病除灾。一月十六的黄昏，吃过晚餐，点缀一新的人们，抑制不住心中的雀跃，迫在眉睫地早早走出家门，成群结队相邀着、呼喊着、嬉笑着，流出巷口，融入大巷，汇进似潮喧嚣欢喜的人流。一切城里街、东大巷万人空巷，摩肩相继，人声蜩沸，一呼百诺，比肩相继，成了一年当中陌头最喧嚣的时光。人们一边欣赏花灯，一边野走百病。返回时，人们都市拿出从家里带来的花糕，插上筷子或木棒，遇来临街塔火，就要在塔火上烤上几分钟，走过一个又一个塔火，烤过一个又一个塔火，回抵家中花糕也就烤得热呼乎，焦黄酥口，传说，吃了如许的花糕会衰弱龟龄，昔日就不会染病了。

烤花糕

在咱们安稳，有一月十六烤花糕的习俗。花糕，本来跟馒头所差无几，只不过是在外表外型上有点伎俩上的不同，再多几颗红枣云尔。但在一月十六，只可烤花糕，而未曾闻也许烤馒头代之。

烤花糕须是十六傍晚至晚间，在街上暂时筑起的“棒棰火”上。所谓“棒棰火”，是我县境内特有的，用黄土合成的泥以及砖垒砌而成，个别在一月十二着手，过了十八拆掉，一切火身上，要用棒棰捅出平均的数量不等的火眼儿，炉火烧旺时，火焰从火眼儿里喷出，游人们烤火防寒，尤为十六傍晚，围得人山人海，烤花糕的香味在半地面布满，浑然陌头一景。烤花糕也认真技术，文火慢烤，着火要匀，抵达外黄脆而内热软，滋味最好。假若性情急，在炎火上烤，外表烤焦了，好像包公脸，里面仍冷硬，不好吃。相传，一月十六的棒棰火，有着奇效，人们拿着现蒸的花糕，在棒棰火上烤着吃，祛百病呢。暂时光，花糕成了抢手的“香饽饽”，催生出聪明商店和商贩的商机来。有一年最顶峰时，花糕卖到五元钱一个。特定的节日，特定的处所，特定的食品，特定的程序，究竟有没有特定的工效，这个众人都理解。横竖，几何年几何代宣传于今历久不衰。

过去，烤面食本是垂手可得的事，家家都有火炉，把火炉盘子擦洁白，尔后把切成片的馒头（或一切馒头）烤在火炉盘子上，不片时就把馒头片烤得焦黄，满房子飘香，特好吃。这和超市里卖的馒头片，绝不是一个味儿。此刻，不少人都住上了楼房，煮饭用煤气，取暖靠暖气，空有馒头而无可烤之处，甜蜜的生存中老是会有一点可惜。

因而，一月十六烤花糕不只是习俗的商定，也是人们对昔时生存的回忆，因而，众人扶老携幼乐此不疲。有人说，她是再行安开端烤的，一向烤到姜家沟，才凑够了七火八眼；有人说，哪是烤过的花糕治病，本来是烤花糕跑的路径琢磨了本人；有的女孩责怪男友，把花糕烤成了柴炭；有的妇女哄儿童，烤透了才好吃。棒棰火的周遭，演绎的都是百姓家的故事，引发的老是痛快康乐的笑声，那末喧嚣，那末好听，那末风情。一月十六烤花糕，是千年的风气，更是夸姣的依靠。

魇马痹

魇马痹魇马痹，年被收入“阳泉市第一批市级非物资文明遗产维护项目名录”，挂号名为“安稳城柏井古庙会暨上会迎驾与魇马痹”。“魇马痹”这三个字在本地民间有多种读写法，如：魇马畀、押马痹、厣马痹、赛马弁等等。

所谓马痹，在商周时称为巫岘，在秦汉时称为方相氏，《安稳州志》中称为岘，而在安稳民间则称之为“马痹”。

据考：魇马痹属傩文明，源于华夏古代雩祭。

雩（yú），是祭天祈雨的典礼，是昔人掌握当然的一种优秀希望。早在商周时间，就有了这一与农业临盆关连的宗教典礼和习性礼法。秦汉今后，原始的巫术文明被礼乐文明所替代，但雩祭仍以国度同意的礼节轨制不断至后。

“傩的平常意义，是指人们在特定时令驱除疫鬼的祭仪。人们一心劳做了一年，到年关岁初，要抬发端来与神对对话了。要扭动一下身子，本人乐一乐，也让神乐一乐了。要把厌弃的鬼疫，狠狠地赶一赶……”（余秋雨的《贵池傩》）傩文明兴盛衰衰，弯弯曲曲一同走过来，一走便是几千年。由于这类特殊的文明一向植根于我国不同民族不同地区的山野村落，便派生出了多姿多彩的呈现式样。

安稳傩最为重大的“道具”不是面具，而是大刀和麻鞭。当魇马痹结尾后，这些“道具”就会供在庙中，任何人是不能简单而动的。马痹是通鬼神者，是鬼神的代言人，在典礼中代表鬼神向村人传播旨意，谓之鬼神附身。

在旧时乡民气目中，魇马痹事关乡间的兴盛没落、休咎祸福，不举行魇马痹的乡间就会不安祥，农业成效就会遭到影响，因而魇马痹就成为了乡民的一种精力依靠。现今魇马痹不只在安稳地区广为传演，周边村落演得也是红红火火，尤以一年一度的一月十五闹红火为盛，各村也都有着本人不同凡响的特征。

魇马痹做为古州安稳的一项珍贵文明遗产，经历留心机关编排第一次走进公众视野，遭到普遍