旅行见闻贵州省旅行记铜仁市二

郑华国 http://pf.39.net/bdfyy/bdflx/140610/4402684.html

图文

林越英

编发

马娇

4月29日，规划团队实地踏访的地点及内容为：松桃县乌罗镇的潜龙洞，寨英古镇，某小山村，印江县的凤仪银杏山庄，等。

今天，我共拍摄照片多张，其中潜龙洞张，寨英古镇33张。

钻进了潜龙洞

贵州省遍布喀斯特地貌，溶洞也很多，这跟广西壮族自治区等省区很相似。

文革期间，我正读小学和中学，大概是年吧，我看过一本“洞穴”（应该不是溶洞）的小说，名字叫《三探红鱼洞》，那是一本探险+惊悚的小说。

近30年前，我参与贵州省旅游发展总体规划的调研，期间去过毕节市织金县的织金洞。

今天上午，规划团队钻进了潜龙洞。潜龙洞位于贵州省松桃县西部的乌罗镇黔龙村，在梵净山区东北方向20多公里处。

潜龙洞的洞口处

潜龙洞洞内景观

“百度百科”中说：“洞穴，即在土中、在峭壁上或在小丘里挖出来的空间，尤指有洞口通到地表面的天然地下室。通常由水的侵蚀作用，或是风与微生物等其他外力的风化作用形成。”

溶洞是洞穴的一种。“百度百科”中说：“溶洞是可溶性岩石中因喀斯特作用所形成的地下空间，又称喀斯特地貌。溶洞的形成是石灰岩地区地下水长期溶蚀的结果，石灰岩里不溶性的碳酸钙受水和二氧化碳的作用能转化为可溶性的碳酸氢钙。由于石灰岩层各部分含石灰质多少不同，被侵蚀的程度不同，就逐渐被溶解分割成互不相依、千姿百态、陡峭秀丽的山峰和奇异景观的溶洞。”

如何来形容、描绘潜龙洞内的景观呢？人们用“五彩缤纷”、“五颜六色”、“千奇百怪”、“千姿百态”等等词语都行啊，可我要说的是，潜龙洞内的景观如此耐看，是数万年来自然生长、形成的这般模样，还是因为各类彩色灯光照射的效果；而这样的灯光对洞内景观有没有不良的影响。

人们恐怕只记得潜龙洞内那些炫目的彩色灯光，却记不得那些珍贵的溶洞生成物的素颜容貌了。不过，潜龙洞的经营者确实下了一番功夫，洞内那11个写法各异的“龙”字即为证明。另外，我很欣赏法国洞穴专家让?布塔兹和琼?里帕特说的几句话，他们归纳了潜龙洞的5大优势：

其一，洞内空旷大气；

其二，洞内有难得的水景，相映成趣，很有灵气；

其三，洞内景观洁白如玉，石笋、石瀑和钟乳石居多，且发育密集，石笋的密度实属罕见；

其四，具有潜在的科学考察价值；

其五，洞外有完好的森林植被与良好的外部条件。

拜访寨英古镇

寨英古镇位于梵净山东麓、松桃县西南部，是梵净山朝圣东线古道的必经之地。

寨英古镇始建于明代洪武十四年（公元年），为颖川侯博友德率军入黔平定西南少数民族暴动时的军屯产物；在洪武、万历年间，当地贸易达到鼎盛，为梵净山区域重要的商贸集散地，到清代乾隆年间，这里成为“裕国通商”口岸，曾有“小南京”的称号。

游客在寨英古镇的不同位置，眼望着那些石木建筑、走道和河道等景观，可以感触到此地曾经的商贸物流繁盛，依稀可见当年往来于梵净山的香客们和朝山人……一种历史沧桑感自然涌上心头。

古镇的城门

称不上古街的走道

闲聊的3位老人

过去的码头卸货通道

河道

残垣断壁

空荡荡的古建筑空间

门上方有“裕国通商”4个字

文革时期的政治标语

杨氏卤鸭子

寨英古镇内有一座小巧的土地庙。

土地庙，又叫福德庙、伯公庙，为中国乡村各地自发建立、供奉“土地神”的地方，是广泛分布的祭祀性建筑。土地庙的高度从不到2米到一般房屋的高度，而其面积小则几平方米，大也就十几平方米。

因其神格不高，土地庙多半造型简单。最甚者在树下面或街路边，用两块石头为壁，一块石头为顶，就搭成一座土地庙，俗称“磊”型土地庙；稍讲究点儿的，以水泥或砖块砌成小庙，寨英古镇内的就属于这种；也有因香火旺盛，逐渐中大型化的土地庙。

土地神的称谓很多，有福德正神、土地公公、土地公、土地爷、后土、土正、社神、土伯等，是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一。

由于土地是人类的“衣食父母”，人们所以祭祀土地，土地庙就是人们集中祭祀土地神的地方。汉族许多地方有这样的习俗，每个人出生都有其所属的土地庙，称“庙王土地”，就如同每个人的籍贯；在人去世后行超度仪式（做道场时）都会获取其所属的土地庙。

祭祀土地神，也就是祭祀大地，这是中国传统文化的意义；而在当下的意义大多是祈福、保平安、保收成等。

小土地庙

这座小土地庙的立面两边写着红字，有的字太模糊，难以辨认。应该是：

左边：祭圣祭贤一炷香

右边：敬天敬地三叩首

横写：土地祠

一个小山村

规划团队从寨英古镇出来，又跑去看一个普通的小山村。

小山村中的一个院子

巴掌大的田地、二三层的小楼

把上面的那两张照片跟下面的这一张照片，如果组合在一起看的话，就很有看头了。我简单地做一下解读：

远方的群山应该就是梵净山吧，它好似一幅美妙的水墨画，万千年来一直就立于那里，没有啥大的改变；而山下的土家族、苗族和汉族等百姓，千百年来一直在此繁衍生息。最近一些年（10年内吧？），当地的经济社会文化的变化似乎比历史上任何年代都要迅速。巴掌大小的田地旁，生长出来两三层的小楼，使用的建筑材料多为水泥和块砖，但底层仍然保留着传统的干栏样式；小山村里冒着烟，但不是农家做晚饭时的炊烟，而是工厂烟囱里冒出来的，还好是白颜色的烟；而一条穿村的道路刚刚平整好路面，等待着下一步的硬化，可能是水泥或者沥青的路面。

朦胧的远山、冒着烟的工厂、已平整的路面

食在银杏山庄

从小山村出来，规划团队赶往银杏山庄去用晚饭。

还没有到银杏山庄，老远就看到一个巨大宣传牌立在路边（见下图）。可能是宣传牌上的空间不够了，没有土家族苗族这5个字，但印江自治县不伦不类，不如只写印江县3个字，一看就让人明白。

印江自治县食用菌产业化扶贫示范园区的巨型宣传牌

人们常说：“一方水土养一方人。”一个地方发展经济，必须首先抓产业，要明确所在地方的抓手是什么。比如，印江土家族苗族自治县这里是要开发食用菌产业，那为什么要把食用菌产业作为抓手呢。

银杏山庄的全貌

银杏山庄餐厅的大门口

银杏山庄餐厅的两层雅间

在上一篇文章一开头，我显摆了“住”：江口县的梵净山栖溪度假酒店；现在，我又要显摆一下“吃”：江口县的凤仪（村）银杏山庄。

《中国老区建设》年第5期，登载了刘振斌所写的《松桃乡镇建“廉政食堂”》的文章。我把文章的摘要介绍如下：

贵州省松桃苗族自治县县委针对乡镇招待费用支出过大，群众反响强烈的实情，要求全县28个乡镇必须建“廉政食堂”，并规定凡上级检查工作，一律在食堂吃工作餐，不准到营利性餐馆、宾馆接待。县委还把“廉政食堂”是否正常运转列入年终乡镇党风廉政建设考核的重点内容。乡镇建“廉政食堂”，简化了接待，节约了开支，加强了干部廉政建设，密切了干群关系。

“住”我就不说了，人睡着了，太私密了，可“吃”就不同，餐厅、雅间、饭桌，却是一个相对公开的聊天与交流的场所。规划团队昨晚就是在乌罗镇的“廉政食堂”吃的晚饭，今天是到银杏山庄用晚餐，但不属于上级检查工作的性质，而且是掏了钱的，当然可以放心地吃。

行走的人类在思想中行走！本文参考了百度等文献资料。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇