傩戏在古代目的是驱鬼逐疫,祈求境内的平安

“傩”是在商周时期就已出现的一种宗教仪式，目的是驱鬼逐疫，祈求境内的平安。《礼记·月令》中有这样的记载：季春之月……命国难，九门磷攘，以毕春气。仲秋之月……天子乃难，以达秋气。季冬之月……命有司大难，旁碟，出土牛，以送寒气。“难”即古代的“傩”字，上面的“国难”、“天子乃难”、“大难”指的是殷周时期三种常见的傩形式。从以上记载可以了解到，傩的举行与季节转换有关系，因为季节转换时，人们容易生病，古人认为这是一些房疫之气造成的，因而要通过相应的祭祀礼仪活动，以达到灌灾祈福的目的。比如国傩，就是天子和诸侯举行的傩，在都城的出入要道上（九门）要举行一个奇诡的仪式——把祭祀的牛羊肢解，然后埋在各道城门之下，认为这样就能赶走春天的疫鬼。天子傩是只有天子才能举行的，诸侯不得参与，具体情形则和国傩差不多。只有大傩是全民参与的，它也用“碟”的巫术，即把动物尸体肢解埋在门道下。除了“碟”是一种傩时普遍运用的仪式之外，还有其他仪式。《周礼》中有这样的记载：方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时雄，以索室驱疫。这里出现一个“方相氏”是谁仪式中的中心人物，他套着熊掌，脸上戴有四只眼睛的面具，穿着黑衣红裤，拿着武器，带着一群人到人们居室中去驱鬼。方相氏的装扮具有很夸张的色彩，显得恐怖凶恶，为的是能战胜、驱除各种疫鬼。这种诞生在上古时期的锥仪式，在汉唐时期无论是宫廷还是民间开展的规模都越来越宏大。方相就有四个，然后还有十二人拿着鞭子，弄出震慑人心的响声，还有“假子”五百人，都是小孩装扮，也戴着面具。队伍非常庞大，带着夸张诡异的面具是锥共同的特色。宋代以后，锥开始和戏曲结合，成为维仪式中有戏曲，戏曲中有谁仪式互相交融的形式，这就是谁戏。直到今天，谁戏在全国各地遗存甚多，因为其非常古老，被称为“戏曲的活化石”。下面介绍几种比较著名的锥戏，以了解这种古老的宗教戏曲演出特色。安徽贵池地区的傩戏，在每年正月十五左右举行。在演出前一天晚上，要把装有“脸子”的箱子“偷”出来。第二天一早，从箱子中拿出“脸子”——就是脸谱面具，这个过程很隆重，叫“请神下架”。脸子摆放到祠堂或社庙的案台上，又要向天地之间各种神灵祷告一番，把他们迎接过来，让“脸子”具有神圣非凡的意义，然后才能带上脸子，准备演出。一般在正月初七开始演出，演出开始是几个小戏，然后是本戏，这些戏曲一般都带有神鬼内容。其中最不可少的是关公戏的演出，演《关公斩妖》，关公在古代社会是正义和神勇的象征，所以在驱鬼逐疫的傩戏中必不可少。不仅贵池地区的傩戏如此，在其他的傩戏中关公戏也是最为普遍和不可或缺的。到正月十五，演出结束之后，又要通过仪式，很谨慎小心地把脸子装到箱子中封存起来，这叫“送神上架”。贵州一种叫地戏的傩戏，流行于安顺市地区。地戏演出之前，也要很虔诚地到庙里请出脸子。然后众演员带上脸谱，在“正派主帅”的带领下，到村寨的公共场所燃香放炮，主帅念诵驱鬼逐疫、祈福的祝词。接着就是进入每户人家，同样是要主帅念诵祝词，主人家摆着香茗点心水果以享神灵。这叫“开财门”。村寨中每户都“开财门”之后，地戏的演出人员就进入空旷场地，进行傩戏表演。地戏演出的都是战争题材内容的戏曲，古代的战争中很多英雄也已经被神化，所以这也是以神灵为主角的戏，比如《封神演义》《三国演义》等。这些时间比较长的本戏演出结束后，演出者戴着和尚、道士脸谱上场演出一些短剧，然后念诵祝词。整个过程结束。从上面简单介绍也能看出，傩戏是宗教仪式和戏曲艺术的结合。两个地方的傩戏在演出开始前，都要通过一定仪式才能把“脸子”取出来，这说明脸子在傩戏中的确占据着很重要甚至是很神圣的地位。所以说，造型夸张、狰狞恐怖的面具是谁戏很重要的一个特征，也是与商周、汉唐催仪式中黄金四目的“方相氏”是一脉相承的。