外嫁女可以回乡祭祖吗民间有什么样的说法呢

“外嫁女不可以回乡祭祖，甚至不能拜祭父母。”如此之说恐怕是少数地方风俗，不能一概而论，同时还要搞清楚是什么规模的祭祖活动，有些活动不让女儿参加，有些活动必须的接外嫁女回家参加。中国民间祭祖的形式多样，分家庭祭祖和家族祭祖。家庭祭祖一般分清明、中元、除夕（或新春）等，家族祭祖一般按家族固定的时节，大多在秋季和冬季，有的则在特定的日子。祭祖外嫁女不参加的娘家祭祖外嫁女不参加的娘家祭祖主要有清明、中元、除夕，但清明节扫墓时，老人去世的前三年必须参加，称为“挂畲”，在清明节之前，也就是古代所说孝男孝女守孝三年。之后，外嫁女就不再参加娘家清明扫墓。过去，有一些地方对女儿参加娘家扫墓有诸多忌讳，最主要的说法是：因老人疼爱女儿，外嫁女回来扫墓，墓中的老人只“顾”（保佑）女儿，不管儿子，因此，过去女儿回不回娘家扫墓，旁人不会管，只是自家兄弟不允许。中国大部分地方外嫁女参加丈夫家扫墓和祭祖，有的地方媳妇还是扫墓的主角。祭祖时祭品的置办也是如此。外嫁女不参加清明、中元、除夕的传统恐怕不是“嫁出去的女，泼出去的水”那么简单。将这种习俗完全怪罪于当时的那个社会体制和风俗，未必完全准确。清明、中元、除夕的祭祖时间每个家庭是重合的，作为一个家庭主妇，放下自家的祭祀不管，跑到娘家去祭祖，只要仔细想想，或者换位想想，会出现一种什么样的状况？打个比方，如你的妻子在清明、中元、除夕时，放下你家里的事不做，去帮娘家祭祖去了，你会怎么想，家里冷清清的空荡荡的，没有家庭主妇，你家里祭祖的准备工作谁来做？这样，你心里是不是有想法，夫妻之间会不会闹矛盾，或者上升为家庭成员之间的矛盾呢？从古代的那种社会来说，外嫁女儿已有了家庭，自然要溶入其家庭和家族，应该承担起所嫁家庭的共同责任，而娘家已是另外一个家庭，娘家的家庭一样有嫁进来的女人，同样要承担娘家的家庭责任。古人也就是基于一种家庭的稳定，才在历史长河中形成这种规矩。再进一步说，外嫁女百年后，或更长的时间后，她就成了所嫁家族的“祖婆”，也成了被后人祭祀的对象，而她曾经的娘家，其后代怎么把将她列入祭祀对象？过去，女人嫁在哪里，她们的家就在哪里，因此，我们现在的人不能以现代社会的思维去要求古人，责备古人。傩祭外嫁女必须参加的娘家祭祖在过去，中国很多地方的民间，有一个祭祖的仪式，你为“傩祭”，也就是以傩戏的方式来祭祀祖先，娱祖又娱人。这种祭祖时间一般是在秋收之后，主要是还愿。家庭“傩祭”时，必须要把外嫁女接回来，包括女婿全家人。“傩祭”是中国民间最古老的祭祖方式之一。从现在民间的保存的“傩”来看，并非如有关资料和专家所说的那样，傩仪、傩戏、傩舞是为了驱除瘟疫的迷信活动，其主题就是祭祀祖先之礼。“傩祭”是过去民间个体家庭规模最大、仪式最庄重的祭祖，而恰恰是这种祭祖，外嫁女必须要参加。中国民间过去“傩祭”比较盛行的地方有江西南丰、福建邵武、四川、甘肃、贵州、安徽贵池以及湖南、湖北西部山区等地。外嫁女参加的娘家家族祭祖民间祭祖历来比较流行。祭祀对象一般都是必尊要家族始祖，或迁入地始祖，或者历史上对家族作出过巨在贡献的人。有两种祭祖：一是特殊日子，如祖先的生日、忌日，或者家族商定的日子；二秋收后的傩祭。祭祖仪式一般在祖庙中进行，有些家族则在祠堂中进行。有的一年两祭，有的一年一祭，有的两年或三年一祭等等。家族祭祖除全族人要参加外，大多数地方要接回外嫁女回家参加祭祖活动，女婿可以参加。祭祖总之，历史形成的风俗有其存在的理由，一个家庭就是一大家子，社会关系也比较复杂。如今这个时代，每个家庭的子女比较少，有很大一部分是独孙子女，男女两方都要兼顾，因此，古老的风俗已经不适应时代的发展，改变是必然的。儿子与女儿都一样，女儿既可以为娘家扫墓，也可以参加祭祖，还可以是主持祭祖的主角。